开云kaiyun官方网站《史记·五帝本纪》又形色了：“帝喾高辛者-kai云体育app官方下载app最新版本-kai云体育app官方登录入口

如果有东谈主问周东谈主的祖宗是谁开云kaiyun官方网站，那么大部分东谈主会说周东谈主的祖宗是后稷，再往上蔓延即是黄帝了。主要依据是《史记·周本纪》里的：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃”。《史记·五帝本纪》又形色了：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”。这即是为什么许多东谈主以为周东谈主是黄帝后代的原因，当今的主流学界也以为周东谈主是黄帝之后。

黄帝雕像

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《山海经·大荒西经》纪录的却西周的另一个版块：“有西周之国，姬姓，食谷。有东谈主方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕”。以致这里形色的周东谈主祖宗不是后稷，而是后稷的弟弟台玺，然后台玺生了男儿叔均。这和《史记·周本纪》里形色的“后稷卒，子不窋立”完全不交流。为什么《史记》里形色的周东谈主和《山海经》里纪录的周东谈主的祖宗，完全不交流，主如若咱们当今看到的西周史被东谈主刻意修悛改。

西周国的位置

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率先咱们要知谈西周领土在那里，许多东谈主会以为西周的领土包含华夏以及临近地区，所包含的规模相称的小。其实真实的西周领土包含的领土相称的刚劲，包含今天的渭河（喀布尔河）流域、河洛（印度半岛）、东夷（东南亚）、华夏（中国）等区域。为什么西周时期的河洛会在印度半岛，主要原因是大禹治水处分的河水是印度河，今天咱们依然不错在印度河流域找到大禹治水留传的遗迹。大禹治水之后是夏朝，西周是夏朝的基础上建立的都城。不仅西周在印度半岛定都，同期夏朝和商朝亦然在印度半岛建的都城，印度半岛才是确切的昔三代定都的河洛地区。

西周领土图

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之是以咱们当今也曾无法把印度半岛与河洛谈论起来，主要原因《史记·周本纪》里的：“平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”，华夏斯文的中心由河洛（印度半岛，也随着周平王东迁到华夏地区。而这时候的华夏地区也曾被变成了《史记·周本纪》里的“诸侯彊并弱，皆、楚、秦、晋始大，政由方伯”。换一种解释技巧即是，周王室是一个外来的暴发户，只可在犹如刚劲的皆、楚、秦、晋这些诸侯国的夹缝中生涯。这即是为什么西周莫得形色皆、楚、秦、晋这些诸侯国，比及周平王幸驾雒邑之后，这些诸侯国霎时变得刚劲的原因。根底原因是西周在河洛（印度半岛），而华夏地区则是皆、楚、秦、晋这些诸侯分封的地点。

后东谈主画的西周时期全图

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当皆、楚、秦、晋这些诸侯王领有的领土刚劲，国力刚劲的时候，他们例必会对祖宗的历史产买卖思，鲁国的国君昭公即是典型的代表。《左传·昭公十七年》：“昭子问焉，曰：少皞氏鸟名官，因何也”？郯子回报了昭公的困惑，少皞氏有鸟之国，比如有凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏，这些鸟各司其职。其实这里的少皞氏也叫少昊，鸟之国对应的是《山海经·大荒东经》：”东海除外有大壑，少昊之国”，少昊之国的具体位置在印度尼西亚的苏门答腊岛。至于为什么少昊之国会被称为鸟之国，因为少昊之国的前身是羲和之国，羲和曾在此制造旬日以及十乌，是以少昊之国事一个大型的“鸟类”制造中心。

羲和之国的位置

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但是《国语·重耳婚媾怀嬴》里司空幼子就运行造史了，他在和重耳交谈中说谈：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也”。这彰着是在伪造炎帝、黄帝的历史，因为在司空幼子之前就莫得“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”之说，更莫得“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”之说。惟有炎帝一直生活的是赤水，黄帝一直生活的是黑水流域，况且《史记·五帝本纪》里的黄帝居轩辕之丘就在黑水流域，《山海经·西次三经》对于轩辕之丘作念了留神的形色：”又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水”。

轩辕之丘的位置

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在《穆皇帝传》中形色了周穆王西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，路子河水、赤水、洋水和黑水这些河流，这些河流与《山海经》中昆仑虚的六大河流相对应，分别是河水（印度河）、赤水（萨瓦斯拉蒂河）、洋水（恒河）、黑水（格尔纳利河）、弱水（阿润河）、青水（雅鲁藏布江），以上这些信息到了东周期间也曾不再拿起。其后司空幼子的话被太史公援用，于是咱们就看到《史记·五帝本纪》里的，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。以及“黄帝二十五子，其得姓者十四东谈主”等形色。

昆仑五色水

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历史上被修改最严重的不是炎帝和黄帝，而是另一个首要的君主帝俊。《山海经·大荒南经》形色：“羲和者，帝俊之妻，生旬日”。 到了《商书·尧典》则变成了：“乃命羲和，钦若昊天”。羲和但是帝俊的老婆，帝尧是无权敕令羲和作念事的。同期《山海经·海内经》形色了：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。当咱们读了这段话，再去解读羿射旬日就好相识了，因为旬日是羲和制造，帝俊赐给羿弓箭射旬日长短常合理的。但是《淮南子·本经训》形色的却是：“逮至尧之时，八方受敌，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。……尧乃使羿诛上射旬日而下杀猰貐”。这里又是把帝俊的功绩安排在帝尧的身上。

羿紧迫阶梯图

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当你知谈古东谈主把帝俊的功绩安排在帝尧的身上，再去解读《史记·周本纪》里的周东谈主的祖宗是黄帝就不奇怪了。因为古东谈主作念了一件绝顶令东谈主费解的事情，就把帝俊从图书中抹去。固然一些东谈主对峙以为帝俊即是帝喾、帝舜或者帝尧，但是《山海经》中同期出现了帝俊、帝喾、帝尧、帝舜，但是他们各自都有我方的族谱，解析他们都是孤苦的个体。况且从几位君主的功绩来看，帝俊老婆羲和制造旬日，以及另一个老婆嫦曦制造十二月，都解析帝俊的能力一定在帝喾、帝尧、帝舜之上。至于古东谈主为什么要抹掉帝俊，当今也曾无从所知。

帝尧葬地嗟丘

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是以说咱们当今阐发的周东谈主是黄帝的后代，是被东谈主后东谈主修悛改的历史，而周东谈主确切的鼻祖是台玺和叔均西周国的这一支。那么周东谈主为什么被称为夏东谈主之后，主如若西周东谈主的封地西周国事大禹所为。至于西周东谈主的祖宗为什么不是台玺而是后稷，谜底就藏在《史记·周本纪》里，“复脩后稷”，浮浅的解释即是扩充农耕。而在周东谈主扩充农耕的时候，频繁拿起后稷，况且后稷是台玺的哥哥，期间长了周东谈主阐发后稷，渐渐的把台玺给渐忘了。

因为《史记·周本纪》形色了烽火戏诸侯的故事，于是就有了西周因为周幽王爱慕褒姒，屡次点火烽火而形成犬戎入侵西周沦陷，其实烽火戏诸侯即是太史公杜撰出来的故事。因为西周的主要领地在河洛（印度半岛），而其他诸侯的封地在华夏地区（中国），以那时的条目，即使身处河洛（印度半岛）地区的西周沦陷几年之后，华夏地区的诸侯国也可能不知谈西周沦陷了，莫得所谓的诸侯屡次施济周幽王的故事。确切让华夏诸侯知谈西周沦陷的是周平王东迁雒邑（洛阳），这即是为什么周平王迁到雒邑之后，霎时出现“周室衰微，诸侯彊并弱，皆、楚、秦、晋始大，政由方伯”的原因。

烽火戏诸侯

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网上一直流传着一个假定，如果夙昔印度东谈主在开伯尔山口修建长城，就不会遭受外敌的入侵，因为开伯尔山口最窄的地点惟有600米。其实从西周也曾给了咱们谜底，不可在开伯尔山修建长城，即使修了也无法违犯犬戎（雅利安东谈主）的入侵。因为喀布尔河是西周东谈主的渭水，兴都库什山脉即是华山山系，这一派区域即是周东谈主的龙兴之地，在开伯尔山口修建长城就等于把周东谈主的发祥地拱手让给犬戎。如果失去了华山山系（兴都库什山脉）的坦护，身处河洛地区（印度半岛）的周东谈主，将会一直遭受犬戎（雅利安东谈主）的干与。

兴都库什山脉

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西周东谈主不在开伯尔山口修建长城的另一原因，即是印度半岛西部的苏莱曼山脉、多巴加格尔岭这些山脉深广高度在2000米到3000米之间，况且这些山脉有着无数的河流向东流入河水（印度河），犬戎（雅利安东谈主）不错愚弄多重技巧入侵河洛（印度半岛）。除非西周东谈主在苏莱曼山脉修建如我国朔方几千公里长的长城，然后再派分段驻防犬戎（雅利安东谈主）的入侵。这样的话又要插足无数的东谈主力物力了，劳民伤财。

开伯尔山口

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西周东谈主在开国的时候就也曾琢磨过商朝沦陷的原因，主要原因是商朝领土太大，包含了河洛（印度半岛）以及华夏地区。同期商朝又对东夷（东南亚）动武，致使国力赶紧调谢，给生活在渭河（喀布尔河）流域的周东谈主灭商的契机。周东谈主为了不再访佛商东谈主的荣幸，莫得像商东谈主一样径直总揽华夏，而是把商东谈主的殷地分封成多个诸侯国，然后派周王室的东谈主去在雒邑（洛阳）不竭这些诸侯。比及周平王幸驾雒邑（洛阳）之后，这些诸侯通过连接的干戈兼并之后，皆、楚、秦、晋这些诸侯国赶紧的刚劲起来。

西周领土图

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因为商朝和西周实行的轨制不一样，是以他们遭遇的问题也不一样。主要原因是商朝实行的商殷两都制，分别是河洛（印度半岛）的商以及华夏地区的殷，而中间夹了一个扞拒管的东夷。也曾为了对殷的戒指和谈论，盘庚也曾从商移动到殷。一直以为许多东谈主以为盘庚迁殷的区域在华夏地区，其实盘庚确切迁殷的阶梯是从河洛（印度半岛），移动到华夏地区，这是商朝士医师不肯迁殷简直切原因。而商纣王的连接的对东夷（东南亚）用兵，即是为了买互市和殷的谈论。商东谈主为什么不缅想渭河（喀布尔河）流域的周东谈主，主如若阿谁时候周东谈主对商东谈主很治服，偏巧是周东谈主的治服误导了商纣王，而临了形成了商朝的沦陷。

商朝末年商纣王、周武王紧迫阶梯图

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周东谈主把华夏地分辩封给众诸侯之后，主要元气心灵经采集在河洛（印度半岛）地区。但是随着周王室在河洛地区永远间的总揽，一些周王运行变得昏聩起来。比如周厉王的“使监谤者，以告则杀之”，但是这不是西周调谢的主要原因。确切形成西周调谢的是当然灾害以及异族的入侵。在周幽王期间爆发了“三川竭，岐山崩”的岐平地面震。对于这三川目下存在争议，有的说是泾水、渭水、汭水，有的说是泾水、渭水、洛水。固然河流的名字有争议，但是都不错笃定小数这些河流是河水（印度河）的支流。

西周都城

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其实由岐平地面震形成的三川竭、岐山崩，不错推测一件事，岐平地面震筹划此次震级可达7级以上。为此我搜检了1900年-2024年4.5级以上的地震，陕西关中地区惟有2次。而1900年-2024年巴基斯坦的4.5级以上的地震达到几千次。为什么一百多年来4.5级以上的地震关中惟有2次，而巴基斯坦4.5级以上的地震多达几千次。原因相称的浮浅，因为巴基斯坦在喜马拉雅地震带上，而陕西关中地区不在地震带上。是以说许多东谈主把西周时期发生的岐平地震，解读成发生在陕西关中。试问一个不在地震带的地区，依靠什么样子爆发三川竭、岐山崩的地面震的？

1900年-2004年巴基斯坦和关中4.5级地震对比图

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岐山崩对于西周影响相称的巨大，主要原因岐山是周东谈主的龙兴之地，是夙昔周东谈主的祖宗古公亶父迁迁入之地。《史记·周本纪》：“乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”。一直以来咱们一直把古公亶父迁入的岐山，解读成陕西宝鸡的岐山，而真实岐山在巴基斯坦直沙瓦盆地地区，白沙瓦盆地对应的是周原。翻看寰宇地震带图，咱们能看到，白沙瓦盆地刚好在喜马拉雅地震带上。而岐平地面震莫得过多久，就爆发了，“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王”。以及“平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”。

古公亶父东迁图

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周东谈主和犬戎死磕了许多年，从周文王时期就运行诛讨犬戎，到华夏地区的周穆王也诛讨过犬戎，周东谈主的多位君主都诛讨过犬戎，但是都莫得透彻击败犬戎这个民族。主要原因是犬戎是游牧民族，他们以放牧为生，逐水草而居。因为莫得固定的住所，是以周东谈主很难灭亡犬戎这个民族。其实和周东谈主斗争的不仅有犬戎，还有薰育戎狄，这些民族有一个共同的名称即是西戎，这里的戎通绒，趣味毛茸茸的东谈主。如果你真念念要愈加了解这些戎东谈主，去策划生活在印度半岛、西亚、中亚、中东、埃及以致西欧的那些满脸大胡子的东谈主。

欧洲大胡子

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是以说所谓的烽火戏诸侯的故事，即是太史公编出来的故事。古代的士医师可爱把王朝的沦陷归结在女东谈主的身上，即是为了申饬封建君主不要烂醉好意思色，要否则就会落到国破家一火的地步。这即是为什么咱们不错看到图书中形色的，形成夏朝沦陷的是妺喜，形成商朝沦陷的是妲己，形成西周沦陷的是襃姒。其实确切形成夏商西周沦陷的并不是这些女子，比如形成夏朝沦陷的是“昔伊洛竭而夏一火”。形成商朝灭完的则是：“纣克东夷而殒其身”，而给了西周沦陷商朝契机。而西周的沦陷则是“三川竭、岐山崩”，而给了犬戎入侵西周都城镐京的契机。

对于《山海经》许多东谈主会好奇一件事情，它是用什么翰墨创作的。许多东谈主会谈论到甲骨文，主要原因甲骨文是我国发现最陈腐的翰墨。不外《山海经》用甲骨晓喻写的可能性不大，因为甲骨文仅仅在安阳殷墟出土，其他地点暂时莫得出土类似的翰墨，甲骨文属于区域性的翰墨。而《山海经》所形色的区域包括今天的中国、东南亚、南亚以及中东埃及等地区，形色那么大的规模，显然不是用甲骨文创作的。

甲骨文

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当今的东谈主有一个误区，以为周东谈主使用的金文是甲骨文演变而来。之是以出现这样的不雅点，以为主如若因为巨匠深广以为商东谈主是生活在河南、河北以及临近地区的民族，而周东谈主是生活在渭河流域的民族。最大的矛盾出现了如果商东谈主和周东谈主仅仅生活在华夏地区，那么周东谈主是依靠什么样子保留《山海经》的？《山海经》的鹊山山系纪录的是印度中部的萨特普拉山脉，况且南次二经提到的赤水，对应的是萨瓦斯拉蒂河。

南山经

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如果华夏斯文发祥于华夏地区，那么我国古代为什么会有《山海经》这样的竹素？《山海经》能把五帝的功绩留神到具体每一座山每一条河，况且咱们今天依然不错根据《山海经》的形色，在地球上找到对应的位置。反不雅《史记》则够不上这种条目，如果你不看别东谈主的解读，根底无法解读出版中形色的位置。比如黄帝和蚩尤大战的逐鹿之野，只靠逐鹿之野这几个字，你能找到所对应的位置吗？根底不可，因为你莫得那时的舆图。反不雅《山海经》则一样，咱们不错根据冀州之野在赤水流域，然后去推测赤水对应的河流，临了推测出冀州之野位于印度的拉贾斯坦邦，今天这里的也曾变成了大沙漠。

冀州之野的位置

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《山海经》是寰宇上创作最早的一册书，除此除外再也莫得任何一册书比它。主要依据是赤水，《山海经·南次二经》形色了：“南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水”，解说了作家写南次二经的时候，赤水（萨瓦斯拉蒂河）是普通流入大海。但是根据考古发现，赤水（萨瓦斯拉蒂河）是在公元前2000年透彻干涸，由此不错解析《山海经》的创作早于公元前2000年前。赤水（萨瓦斯拉蒂河）的位置在印度半岛，隐匿的期间在公元前2000年，是以《山海经》的写稿一定不是甲骨文。

柜山的位置

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其实咱们不错根据《山海经》形色的本色，推测出赤水为什么隐匿。因为黄帝和蚩尤大战的时候，赤水（萨瓦斯拉蒂河）照旧普通流入大海，但是到了尧舜禹期间就爆发了大洪水。形成大洪水的原因即是赤水（萨瓦斯拉蒂河）改谈河水（印度河），形成河水（印度河）爆发了大洪水。于是就有了其后的大禹治水，今天咱们依然不错在河水（印度河）水系找到大禹治水留传的旧河谈。但是咱们却在赤水（萨瓦斯拉蒂河）流域，找不到治水的踪影，解析在大洪水之前赤水（萨瓦斯拉蒂河）就也曾隐匿了。

大禹治水河流图

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当《山海经》形色了隐匿之前的赤水（萨瓦斯拉蒂河）的时候，就也曾暗意了一件事，在赤水（萨瓦斯拉蒂河）隐匿之前就也曾成体系的翰墨。至于那时使用的什么翰墨，当今也曾无从所知。一些东谈主会以为既然不知谈什么翰墨记录，《山海经》应该是理论记录。理论记录的可能性不大，因为《山海经》里的山脉之间的里程相称的琐碎，稍稍记不明晰就会搞混。况且《山海经》里的形色了无数的先进科技，他们创作翰墨并不是什么难事。严格的说创作翰墨并不是太难的事情，因为寰宇上有几千种翰墨。

后东谈主画的萨瓦斯拉蒂

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是以咱们当今堕入了一个极大的误区，即是看不到和无法认证的都不可视为真实。于是因为无法阐述，是以夏朝之前的历史都不可动作历史，翰墨则以甲骨文为最早的翰墨。看似这样作念对于历史显得客不雅、科学，这样作念的后果是波折的辩护了华夏斯文的根文化，即是三皇五帝的历史。但是如果咱们去解读《山海经》不错减弱在印度半岛找到炎帝一世活的赤水（萨瓦斯拉蒂河），以及大禹治水的河流河水（印度河）水系。就这样一册有价值的竹素，国东谈主却从不在乎，反而把西方历史学家节略假造的斯文三成分翰墨、青铜器、城市工作视为要领，当作真谛一般。

萨瓦斯拉蒂河

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当今咱们解读的商朝才多大，连华夏十八省的领土都莫得。如果商朝的领土惟有华夏那么小的区域，小数计谋空间都莫得，难谈四夷不顺便入侵商朝，居然还准许商朝长达五百多年的历史。况且咱们以为的商朝也无法解释，《吕氏春秋·古乐》里的“商东谈主服象,为虐于东夷”。如果按照《山海经》等图书的纪录商朝的领土相称的大，包含了今天的河洛（印度半岛）、东夷（东南亚）、华夏（中国）等区域。这即是为什么《吕氏春秋·古乐》里会形色商东谈主服象的原因，因为这里的象是商东谈主生活的河洛（印度半岛）地区的大象，而不是华夏的大象。

寰宇大象散播图

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同理周东谈主也不是生活在陕西渭河流域，而是生活在古渭河流域，这里的古渭河是阿富汗的喀布尔河。武王伐纣从来不是在华夏地区，而是河洛（印度半岛）地区。这就解析了生活在古渭河的周东谈主使用的翰墨，和甲骨文莫得一定的关系。以致生活在河洛（印度河）流域的商东谈主，使用的到底是不是甲骨翰墨体暂时无从得知。不外那时《山海经》不错笃定是周东谈主的翰墨，因为犬戎（雅利安东谈主）入侵河洛（印度半岛）的时候，周平王把《山海经》从河洛（印度半岛）带到华夏的。因为《山海经》是周王室的典藏文件，那么周东谈主一定能看懂《山海经》，对于《山海经》书写的翰墨一定是周东谈主使用的翰墨。

因为一直在中国境内找不到夏朝，于是一些学者运行在国外找夏朝。其中贵州的王长城讲授就抛出了一个新的不雅点，即是夏朝的前身是在巴基斯坦旁遮普邦创建的哈拉帕工作。固然王长城讲授仅仅推测哈拉帕是夏朝都城，也有许多东谈主赞同王长城讲授的不雅点，但是终究枯竭哈利帕是夏朝都城的足够凭证。其实不仅哈拉帕不错推测是夏朝的都城，就连哈拉帕南边的摩亨佐·达罗工作也不错推测是夏朝，主要原因当今夏朝的都城还莫得被阐述。

哈拉帕工作

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提及夏朝的都城还莫得被阐述，一些东谈主会进行反驳说二里头不即是夏都吗？试问二里头如果被阐述是夏都，那么它是夏朝的阿谁君主的都城？是阳城、阳翟、斟鄩、商丘、老邱等，二里头可莫得挂以上夏朝都城的名字，而是仅仅挂二里头，解析它可能即是据说中的夏都。对于二里头夏朝博物馆，网上出现了两个极点，一方面以自媒体为主的世俗东谈主拚命的宣传二里头是夏都，另一方面则是策划夏朝历史的专科历史学者却用，二里头可能是、无意、约略是据说中的夏朝都城。

二里头工作博物馆

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为什么世俗东谈主不错坚强的以为二里头是夏都，但是专科的历史学者对于二里头是不是夏都，说的扭扭持持混沌不清？主要原因是世俗东谈主说二里头是夏都，无须承担说过此话的后果，如果专科的历史学者说二里头是夏都，后果则会被网民喷的体无完皮。因为世俗东谈主看到二里头博物馆的绿松石龙、青铜爵、青铜鼎等文物，都会以为这些文物都是夏朝东谈主使用的器物。专科东谈主士则知谈，这些青铜器无法和夏朝谈论起来。确切能够解说夏朝的是什么，是大禹治水的工作，夏朝君主的宫殿，以及夏朝君主君主的陵墓等。

绿松石龙

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那么巴基斯坦的哈拉帕工作是不是据说中的夏都，相通也不可进行料定，主要因为哈拉帕工作和二里头一样，找不到能够解说是夏朝都城的凭证。即使哈拉帕工作即是据说中的夏都，你也无法找到和华夏的伙同线。因为无法解说夏朝早期在印度半岛，为什么到其后华夏斯文一直华夏发展。是以夏朝给东谈主的嗅觉那么纠结和拧巴，其实原因即是华夏早期的历史体系莫得作念好，如果作念好了华夏早期的历史体系就不会有这种乌有。

后东谈主画的夏朝领土图

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比如华夏早期有一个绝顶首要的地点，即是据说中的昆仑，《穆皇帝传》中形色周穆王西巡昆仑之丘，祭拜黄帝的宫殿。《太平广记》也纪录了：“老子将去而西出关，以升昆仑”。《史记》中形色了西汉时期国度派出使者去西北寻找昆仑，主要依据是河出昆仑。咱们当今的历史关联的东谈主也曾不再谈昆仑，而是径直绕开昆仑过渡到夏朝，这就好像一棵大树莫得树根、惟有树干、树枝、叶子和果子一样。

昆仑五色水

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非论是《山海经》里的昆仑虚，照旧《穆皇帝传》里的昆仑之丘，都是指消除个地点，西藏阿里的冈仁波皆峰。是以《史记》中形色的“河出昆仑”的河不是黄河，而是印度河，在《山海经》期间叫作念河水。至于尧舜禹期间爆发的大洪水，即是印度河所爆发，直到今天咱们依然不错在印度拉贾斯坦邦找到大洪水的冲击踪影。以及不错在巴基斯坦的印度河水系，找到大禹治水之后留传的旧河谈，咱们当今看到的河水（印度河），大禹治水之后的印度河。如果你领受不了这种不雅点，你不错在中国经内找到像印度河类似的销毁旧河谈。

萨瓦斯拉蒂河

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固然哈拉帕工作就在印度河水系，但是目下仍然无法解说哈拉帕即是据说中的夏都。因为巴基斯坦旁遮普省这片区域相称的复杂，《史记 封禅书》：“昔三代之皆在河洛之间”里的河洛即是指这片区域，这里的河是印度河，而洛则是杰赫勒姆河。换一种说法即是夏商周三代都在此地建立过都城。至于商朝末年的朝歌不在这里，主要原因是河竭的原因，商朝的都城从河水（印度河）流域，移动到黑水（格尔纳利河）流域。

西周领土图

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哈拉帕工作的另一个问题即是，发掘它的东谈主是英国考古学家约翰·马歇尔，即是典型的西欧东谈主。咱们都知谈的是西欧东谈主典型的匪徒，他们火烧咱们的圆明园，打劫敦煌莫高窟的文物壁画，致使我国许多端庄的文物流寇国外。况且当今越来多的凭证解说他们在埃及、两河流域、希腊等地进行大规模的文物、工作作秀，况且在哈拉帕工作除了能看到一些砖头垒的屋子除外，看不到其他代表的文物，是以很难肯定哈拉帕的到底是古东谈主所建，照旧约翰·马歇尔的伪造。

哈拉帕的位置

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策划历史一定要作念好历史体系，要否则即使一个地点出土了文物，你脑子里亦然糊里糊涂。比如三星堆出土的广大造型歪邪的青铜器，因为你莫得作念历史体系的策划，你不知谈这些文物是怎样回事。别东谈主说他们是祭祀坑里的文物，你也会随着说它们是祭祀坑里文物。如果你策划过历史体系，你就会发现三星堆的广大青铜器是神庙器物，供东谈主朝拜用的。至于生活在三星堆的东谈主，《史记 封禅书》作念了派遣，“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生回禄。回禄降处于江水，生共工”。由此咱们不错得知，生活在三星堆的古东谈主，其实是炎帝后裔回禄从印度半岛的赤水（萨瓦斯拉蒂河），移动到江水（大渡河），由此不错笃定三星堆东谈主是从外移动而来。

回禄移动阶梯图

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况且西方东谈主考古对于解读历史没啥匡助，比如古埃趁早期是黄帝一族生活的地点，其后则是周东谈主生活的地点。而西方东谈主怎样作念的，他们给古埃及造了一个王表。正本两河流域是周东谈主祖宗不窋以及古公亶父生活的地点，他们却造出了满脸胡子的亚述东谈主。印度半岛是咱们华夏斯文的河洛地区，他们却说古印度是古达罗毗荼东谈主建立的。是以说西方东谈主对于历史莫得任何匡助，况且他们假造新的历史体系误导巨匠。寰宇的历史体系朝夕要重写，一切都仅仅期间问题。

策划西周历史的学者都有一个共同的特色，即是他们会策划《诗经》、《史记》、《尚书》、《竹书编年》、《国语》等有竹素里关联西周的部分，但是却少有学者对《山海经》里的后稷葬的都广之野进行策划。名义原因是他们视《山海经》为神怪演义，深层原因是《山海经》里的西周历史体系，和以《史记》为主的华夏历史有突破。换作念今天的口语即是，如果把后稷下葬的都广之野加入西周的策划，将会打乱他们策划西周的节律。

古东谈主画的后稷

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因为目下主流策划的学者所写的竹素，大部分都以为周东谈主早期活动的区域在甘肃、陕西的渭河流域，比及纣王伐纣之后，周东谈主运行总揽华夏地区。反不雅《山海经·海内经》形色的却是：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。这条黑水的流向《山海经·海内西经》作念了派遣，“洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南”。解析黑水这条河流是向南流入大海，暗意了黑水流域的地形是北高南低，这与中国西高东低的地形完全不相符。

五谷

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因为最近盛名历史学家许倬云牺牲，我翻看了他的代表作《西周史》，书中没关联于后稷葬都广之野的形色。他所援用的则是：“后稷岂论是一个实在的个东谈主，抑或是一个期间的秀丽”，继而写的，“ 后 樱 之 子 不 窋 ， 在 夏 后 氏 政 治 衰 微 时 ， 去 稷不务，不密失官，奔于戎狄之间”。从这些话不错推测出许倬云的史不雅是，夏商周三代都在华夏的历史体系。从其后的他对华夏地区的工作、文物的形色和西周的谈论取得了印证。其实许倬云策划的西周历史，是中国大多策划西周历史学者的缩影，远莫得一些东谈主说的水平高许多。

西周王表

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为什么策划西周的历史，一定要策划《山海经》里后稷葬的都广之野，主要和舆图关谈论。只看《史记·周本纪》里的后稷封弃於邰，根底无法知谈邰具体位置，原因是咱们莫得后稷期间的舆图。是以说后稷被分封的邰，不错辞寰宇任何地点。如若有东谈主告诉你邰对应的位置，你一定不要当真，因为他阿谁地点仅仅假定是后稷分封的邰。而《山海经》中的都广之野则不一样，它位于黑水的岸边，黑水是格尔纳利河，野在《山海经》里是不错耕作的平原的趣味，是以后稷援手百谷的都广之野按照今天的叫法是恒河大平原。

都广之野

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《山海经》形色的后稷封地都广之野对应的是恒河大平原，与史学家解读《史记·周本纪》里的后稷封弃於邰位于雍州武功县，有着巨大的突破。之是以《山海经》和《史记》里所形色的后稷有突破，主如若两本书的历史体系不一样。《山海经》实行的是昆仑五色水历史体系，这里的昆仑是昆仑虚，对应的是冈仁波皆峰。而五色水则是河水（印度河）、赤水（萨瓦斯拉蒂河）、洋水（恒河）、黑水（格尔纳利河）、弱水（阿润河）、青水（雅鲁藏布江）这些河流。《穆皇帝传》中形色周穆王西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，路子其中的河水、赤水、洋水和黑水，解析西周时期依然实行的是昆仑五色水历史体系。

昆仑五色水

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而咱们今天所看的图书，包括《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》、《竹书编年》等竹素，都是周平王东起雒邑之后才写的竹素，这些竹素有一个共同的特征，都属于为华夏历史体系作事的竹素。是以你在这些竹素里看不到《山海经》形色山川河流的地标，能看到的惟有地名。比如《竹书编年》里帝尧囚禁的平阳，《史记》里的契分封的商、后稷分封的邰、犬戎紧迫镐京西周沦陷等。如果莫得山川河流的参考，很难知谈这些地名的具体位置。目下史学界对于平阳、商、邰、镐京都是假定在某个地点。

夏朝领土图

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念念要找到《史记·周本纪》里后稷分封邰的具体位置，最佳的技巧即是把以《山海经》为主的昆仑五色水历史体系，和黄河华夏历史体绑缚合起来，才能更好的解读五帝夏商西周的历史。比如《山海经》和《史记》同期形色了大禹治水，但是咱们无法根据《史记·夏本纪》形色大禹治水，在中国境内找不到大禹治水的遗迹。反不雅咱们不错根据《山海经》里形色河水禹积石山，而减弱的在印度河水系找到大禹治水的旧河谈遗迹。

大禹治水图

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固然昆仑五色水历史体系和华夏历史体系里的地名不同，但是咱们不错根据五帝的功绩，把两个历史体系谈论起来。比如《竹书编年》里帝舜囚禁帝尧的平阳，则是《山海经》里的青丘山。而商王契分封的商相通是青丘山，只不外是帝尧和商王契出入了许多年。而《史记》里后稷分封的邰，对应的即是《山海经》里的都广之野。看到以上对照就会发现一个问题，五帝的活动规模居然都不在中国，而是印度半岛。其实原因很浮浅，你当今所知谈的许多山川河流的地名，都是周平王东迁之后再行在华夏地区定名的。比如渭水正本是阿富汗的喀布尔河，变成了流经西安的渭河。洛水正本是流经拜基斯坦的杰赫勒姆河，当今变成了流经洛阳的河流。

古渭河洛河的位置

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华夏斯文最早在华夏发展的是谁，《史记·殷本纪》“成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰”。是商汤最早的时候移动到华夏，然后在那里治疗孳生。比实时机熟习之后，商汤运行诛讨夏桀，然后携带队列打回河洛（印度半岛）。接下来对华夏影响是盘庚，为了把河洛（印度半岛）地区商，和华夏地区殷谈论起，盘庚携带河洛（印度半岛）的商朝贵族，移动到华夏地区。这即是为什么商朝贵族不肯意移动的原因，因为商位于河洛（印度半岛）到殷（华夏）地区的距离实在是太远了。而盘庚移动的位置，即是商汤的亳都。

商汤移动阶梯图

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西周时期周东谈主主要活动在河洛（印度半岛），不外西周实行的是两都制，华夏地区也有西周的皇帝。分别是河洛的洛邑，对应的河流是巴基斯坦的杰赫勒姆河。以及华夏的雒邑，对应的是流经洛阳的洛河。周穆王即是华夏地区的皇帝。他也曾西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，即是为了去河洛（印度半岛）地区，去会见西王母。比及西周末年周平王从河洛（印度半岛），移动到雒邑（洛阳）之后，华夏才作为新的华夏正宗登上历史的舞台。

策划历史一定要从历史体系动身，如果体系莫得策划有误，所得的终端注定是乌有的。比如一直以来古今的许多盛名的历史东谈主物都以为咸阳周陵是周文王、周武王的墓葬，终端经由今天专科学者的考古拜访勘察恶果、收集的文物之后，发现“周陵”应为战国晚期某代秦王陵墓，而非据说中的西周王陵。那么为什么会有那么多东谈主以为战国晚期某代秦王陵墓，会是西周时期的周文王、周武王的墓葬？主要原因是他们莫得从历史体系动身进进行策划，只而是复制粘贴前东谈主的推测云尔。

周文王陵

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周文王的真实下葬地在那里，《山海经·外洋南经》作念了派遣：”狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……文王皆葬其所”。这里的狄山是《山海经·外洋东经》里的嗟丘，是以说文王的下葬地青丘山，位于印度的奥里萨邦。当你知谈周文王葬于印度的奥里萨邦，再去解读《吕氏春秋·古乐》里的：“商东谈主服象,为虐于东夷”，就容易解读了。因为周东谈主、商东谈主、东夷的关系是，周东谈主生活在西方的渭河（阿富汗的喀布尔河）流域，商东谈主生活在河洛（印度半岛），而让商东谈主治服野象诛讨的东夷，则是位于东南亚的部落。

纣王紧迫东夷阶梯图

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咱们链接不错用这个历史体系，去解读西周时期的历史。《诗经·文王有声》，形色了大禹运动九河之一的丰水：“丰水东注，维禹之绩”，流经西安的丰河，却找到不到大禹治水的遗迹。主要这里的丰河是周平王东迁雒邑之后再行定名的，周文王时期的丰水是流经巴基斯坦的古马勒河，直到今天咱们依然不错在这条河流找到大禹治水的遗迹。相通这条河亦然《史记·周本纪》里丰都的所在地：“ 来岁，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”，由此咱们不错推演一下周文王一世的功绩。

大禹治水图

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根据《史记·周本纪》的形色，周东谈主从庆节到古公亶父一直生活在豳地，而豳地位至今天的两河流域的北部地区。因为薰育戎狄垂涎周东谈主的地皮和东谈主民，而发动对豳地周东谈主的干戈，古公亶父因为不敌薰育戎狄，而携带族东谈主从豳地（两河流域）移动到渭河（喀布尔河）流域。为什么西周时期的渭河是阿富汗境内的喀布尔河，而不是流经西安的渭河，主如若西周时期使用的五色水昆仑历史体系，《穆皇帝传》形色的周穆王西巡昆仑之丘，路过河水、赤水、洋水、黑水这些河流，它们和《山海经》使用的消除个昆仑五色水的河水、赤水、洋水、黑水、弱水、青水是消除个历史体系。

古公亶父东迁图

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周文王是古公亶父携带周东谈主移动到渭水岐山之后，在周原地区出身的，而周原位于巴基斯坦的白沙瓦盆地。是以《史记·周本纪》里形色了：“来岁，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”。对一个今天的移动阶梯是，周文王从巴基斯坦的白沙瓦盆的周原移动到巴基斯坦的古马勒河，然后在那里建立丰都。不外周文王把都城移动到丰都之后没过多久就牺牲了，然后即是太子姬发接替西伯侯姬昌的帝位。这时候东方的商朝运行调谢，于是周武王顺便长入其他诸侯诛讨商朝，然后就有了武王伐纣商朝沦陷里的历史。

丰都 丰水

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为什么刚劲的商朝会允许周文王把都城从岐山移动到丰都，以致到临了能够沦陷了商朝。皆备不是和《封神演义》形色的商纣王昏聩，宠妲己听信凡人的诽语。而是阿谁时候商纣王正在诛讨东夷（东南亚）的部落，左传：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”战斗的终端是“纣克东夷，而陨其身”，浮浅的解释即是，商纣王因为对于东夷用兵，固然最终的终端是击败了东夷，但是本人的国力也变得特殊调谢。当商纣王把通盘的元气心灵都用到东夷的上头，当然无暇顾及西方的周东谈主了，于是就给了生活在渭河（喀布尔河）流域的周东谈主灭商的契机。

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另外生活在渭河（喀布尔河）流域的周东谈主之是以能够兴起，除了商朝诛讨东夷（东南亚）的陨其身除外，即是周文王的“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”。孤竹国的伯夷、叔皆“闻西伯昌善养老，盍往归焉”。但是他们还莫得走到西周的领地，西伯侯姬昌就牺牲了。当伯夷、叔皆看到的却是，周武王携带众诸侯诛讨商纣王，奋发规劝周武王不要诛讨商朝，临了的终端莫得转换周武王的伐纣。

首阳山的位置

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为了抒发对周武王的抗议，于是伯夷、叔皆前去首阳山，采食野菜过活，临了饿死在首阳山。而伯夷、叔皆饿死的首阳山，即是《山海经·中次十经》的首阳山，这座山位于中国西藏和缅甸的交织处。这即是为什么伯夷、叔皆会跑到首阳山的原因，因为这里距离周东谈主河洛（印度半岛）地区相比远，不属于周东谈主的统帅规模。周东谈主的总揽规模是阿富汗的喀布尔河流域，中间是印度半岛、东方市东南亚以及中国等刚劲区域。因为目下咱们看到的仅仅《史记》里形色的伯夷、叔皆饿死的首阳山版块，暂时莫得除此除外的版块。

首阳山的位置

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因为受到《史记・周本纪》里的“周公葬毕”，毕在镐东南杜中的影响，咱们一直以为周文王下葬的毕在周陵。其实周文王下葬的毕不在陕西周陵，而是在河洛（印度半岛）的奥里萨邦。因为周文王牺牲的时候，仍然实行的是昆仑五色水历史体系。所谓的毕在镐东南杜中，指的是河洛（印度半岛）地区的东南，这里的镐指的是镐京位于印度河流域，而毕对应印度半岛的舆图青丘山位于印度奥里萨邦，刚好位于印度河的东南边向。至于陕西境内的周陵，则是后东谈主误把战国晚期某代秦王陵墓当成了周陵。

镐京 毕对应的位置

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是以为什么策划历史一定要从历史体系动身开云kaiyun官方网站，因为惟有从历史体系动身，所策划的终端才不会以火去蛾中。那么什么是历史体系，即是图书中形色的历史框架。举个最浮浅的例子，即是《史记·封禅书》里的“昔三代之居，皆在河洛之间，”正本的河是印度河，而洛是杰赫勒姆河，是在形色夏商西周三代的都城都在印度河流域。但是因为莫得作念好历史体系的策划，而把周平王东迁之后河（黄河）、雒（洛河），当成了夏商周昔三代的所在地，这即是为什么夏商周策划的那么被迫的原因。是以说念念要再行意志五帝夏商周，一定要再行构建夏商周期间的昆仑五色水历史体系。